经文:以赛亚书30:15
得救在乎归回
中文翻译“得救在乎归回安息”叫我们以为是回到安息就可以得救了,不归回安息就不得救。但读好几个英文翻译本,像是美国标准译本丶英皇译本丶英文译本,都译成Shall you be saved in returning and rest 。归回安息的中间是有一个连接词。那就是中文本的翻译会导致人以为安息是名词,归回是个动词,就变成了要安息才得救。我又再追希伯来文的文本,也发现这归回和安息是两个名词。而且中间还有个连接字母。
经文:以赛亚书30:15
得救在乎归回
中文翻译“得救在乎归回安息”叫我们以为是回到安息就可以得救了,不归回安息就不得救。但读好几个英文翻译本,像是美国标准译本丶英皇译本丶英文译本,都译成Shall you be saved in returning and rest 。归回安息的中间是有一个连接词。那就是中文本的翻译会导致人以为安息是名词,归回是个动词,就变成了要安息才得救。我又再追希伯来文的文本,也发现这归回和安息是两个名词。而且中间还有个连接字母。
咱们中国文化背景有许多陋习,不守时是其中之一。
上帝本身是宇宙万物的创造者,地球上万物都按着祂的旨意存在,根据祂所定的规律运作。并且祂按照着自己的形像造男造女,创造了人类,就赐福他们,又对他们说:「要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼丶空中的鸟,和地上各样行动的活物。」(创1:28)上帝将管治的责任交托人,同时将所需要的创意丶建设力和管理力赋于人,使人能胜任。所以我们可以说,工作一直是上帝为我们计划的一部分。既然工作本身是从上帝而来的天职,我们若是将工作性质两极化区分为「神圣属灵的」和「属世俗的」,便有违上帝呼召我们实践他所交托使命的本意。在道德上,我们有责任作一个好工人,来荣耀上帝。(弗2:10)这里有一个重要的问题值得我们探讨与思考:“上帝会使用什么样的人?”
“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓立比书 2:4)
“众人以为美的事,要留心去作。”(罗马书 12:17)
“乃要求别人的益处……只求众人的益处。” (哥林多前书 10:24, 33)
“留心行光明的事。” (哥林多后书 8:21)
“留心行善。” (提多书 3:8)
教会和机构的合作
目前多伦多地区主要是《海外校园》和《使者》这两家机构服侍说国语的大学同学。《海外校园》目前有四位同工分别在大学学生团契里作辅导,还在北约克恩典福音堂设立书室。《使者》除了有三位同工负责国语学生事工,也有粤语和英语事工。两个机构同工在校园团契担任辅导,负责联系不同教会和建立起学生们的网络,筹办安省各大学校园联合退修会培训学生,也邀请教会中不同恩赐的教牧同工与他们合作。这两个机构目前所作的正是我们期盼的。过去几年,这两个机构和我们教会合作,他们举办学生领袖福音查经培训,负责在不同校园招募学生领袖参加,找教牧同工作培训讲员。我也多次被邀请担任讲员。
前文讨论了如何根据圣经原则处理群体之间所产生的冲突。本文要探讨的是当冲突只牵涉到两个人时,应当如何处理。
个案讨论(二):二人的冲突(马太福音18:15-17)
校园团契同学毕业后,多半马上离开团契,每一年换一批新同学领导。校园团契光靠忙于学业的同学带领,就足以将负责的同学累垮。而且,这些年轻丶没有太多人生经历,又对基督认识不深的信主同学们,如何能持续将福音的负担和异象传递下去,叫校园福音工作不断延续和扩展。
从未有过这么多从不同国家来的学生到北美洲学习。2012年多伦多大学网页称有一万多国际学生,四千一百六十九位是中国签证学生。怀雅逊大学 (Ryerson University) 共有三万八千多学生从一百四十多国家来的。根据移民部2014年的统计,分别有一万八千多名的中学生和大学生是持中国签证到加拿大留学的;总共有十一万中国留学生分布加国各中学和大专院校。至于到校园作访问学人的(年龄较大,在国内已经有专业工作的),这近十年来虽然没有具体数字,但根据进到教会团契来的人数,可以确认比十年前人数翻倍。这些学生和学人大多数都不认识主耶稣救恩的。
冲突是由于观点不同而引起分歧。平心而论,无人能在任何事情上抱持完全同意的看法,然而冲突的本质通常并非针对事情的内容,而是为了争论,尤其是当事者有一方企图胜过对方而引起,常以彼此相互攻击丶互不相让丶坚持己见的形式出现。
“心中安静,是肉体的生命。” (箴14:30 )
“你要谨慎安静。” (赛 7:4)
“又要立志作安静人,为自己的事,亲手作工。”(帖前4:11)
“只要以里面存着长久温柔丶安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。”(彼前3:4)